Este domingo retomamos la mayor parte de los textos publicados en La Tizza donde se abordan diversas problemáticas relacionadas con las mujeres: violencia de género, desigualdades, activismos políticos, declaraciones y espacios de militancia en Cuba, Argentina, Brasil, México… visiones de diferentes autoras y autores, opiniones y datos. han sido numerosas las publicaciones, y sin embargo sigue siendo insuficiente. Esta propuesta es, a un mismo tiempo, una invitación a re-leer y a replantearnos, como equipo editorial, todo lo que nos falta:
Seguiremos en lucha hasta que todas seamos libres
Mar 6, 2018
Georgina Alfonso González/ Espacio Feminista Berta Cáceres
“…En Cuba muy pocas mujeres se identifican feministas, aunque se reconocen abiertamente críticas del machismo y defensoras de los derechos de las mujeres. Todavía la teoría feminista es un déficit teórico y práctico del socialismo cubano. A pesar del trabajo de sensibilización y capacitación de género que se ha hecho por todo el país por diferentes instituciones y organizaciones cubanas sigue existiendo un desconocimiento de la historia del feminismo y sus luchas, incluso desde nuestra historia nacional. Hay dispersión y atomización en los esfuerzos por desarrollar una cultura feminista.
Esto se asocia fundamentalmente a la poca comprensión política de las instituciones estatales para desplegar acciones a favor de las mujeres establecidas en normativas jurídicas y la falta de una agenda articuladora con capacidad movilizativa, por parte de la FMC, que vincule los esfuerzos formativos y las acciones de incidencia estratégica sobre las mujeres (enfoques de género, masculinidades, visiones feministas y sobre las diversidades) con las urgencias de la vida cotidiana de las cubanas…”
Me hice feminista para profundizar en la revolución, no para desviarme de ella
Feb 11, 2019
Entrevista con Claudia Korol
Dayron Roque Lazo
“…Si me hice feminista fue porque asumí que era imprescindible la dimensión feminista en la lucha revolucionaria. Todavía hoy, incluso aquí mismo -en espacios como Paradigmas-, hay voces que dicen: “el feminismo puede ser tomado por el enemigo”, o que “el feminismo puede actuar como distractor de las luchas populares, clasistas, revolucionarias”. ¡Claro que sí! pero es un riesgo que está en todos los movimientos revolucionarios. Que algunos movimientos pueden ser tomados por el enemigo es una historia que en América Latina y el Caribe la conocemos demasiado. Sin embargo ¿por qué poner la sospecha en el feminismo? Se está así generando desconfianza en uno de los movimientos más dinámicos en la transformación social en este siglo XXI, en el que el feminismo tiene una enorme vitalidad en la interpelación de la cultura patriarcal, sino capitalista y colonial que no la tienen otros movimientos. El feminismo es también una experiencia masiva, que integra la presencia de los cuerpos, de las comunidades y de los territorios en el desafío del poder…”
Activismo feminista en Cuba: retos, alertas, resistencias y retrocesos
Mar 4, 2019
Maura Febles Domínguez
“Por diversas razones, hay una vuelta de la mujer cubana al hogar y un reacomodo de las relaciones de género hacia prácticas patriarcales, lo cual contrasta con el número significativo de mujeres profesionales y promovidas a puestos de gobiernos y de toma de decisiones en espacios locales. Nuevas y viejas concepciones sobre lo femenino y lo masculino se están enfrentando en medio de un complejo escenario social donde se reconstruye la subjetividad y el ideal de futuro de las mujeres cubanas.
Existen, no obstante, a mi modo de ver, experiencias de diversos modos de propiedad y gestión que han desafiado todas las normativas que acompañan esta reforma económica –y las que no la han acompañado también– para construir un modo de vida que pone en el centro la reproducción de la vida…”
Posmarxismo en clave de género. Apuntes para la realidad latinoamericana
Mar 8, 2019
Eva M. Guerra
“…A través de la manipulación del amor, donde el trabajo de servicio no asalariado se convirtió en su medida, el capital se apropió del trabajo de las mujeres. Se paga al hombre, aunque se utiliza también a la mujer en el proceso de acumulación, sin pagarle.
La inserción en el mercado laboral asalariado, que el modelo neoliberal de familia con dos salarios instaló en forma de los significantes: “autonomía”, “emancipación” o “empoderamiento”, ha aumentado la velocidad de acumulación del capital (Schild, 2016). “Ni la tecnología ni un segundo empleo liberan a la mujer del trabajo doméstico. (…) El doble empleo tan solo ha supuesto para las mujeres tener menos tiempo y energía para luchar contra ambos” (Federici, 2011)…”
Mar 6, 2020
Declaración del espacio feminista «Berta Cáceres»
“…Hemos nacido y crecido en tiempos de hombres, diseñado y gestionado por hombres, protagonizado por hombres, contado por hombres, poseído por hombres; nos han llevado a este tiempo de crisis: crisis de trabajo, de tiempo para nosotras mismas, de relación con los otros, de carecer de recursos y de acceso a servicios fundamentales, y, además, nos ha hecho enfrentar de manera continua a las más diversas expresiones de violencia.
La lógica expoliadora del mercado se ha ensañado también con la femineidad, la ha fragmentado en deberes, placeres y cosméticos, encasillado en roles y conductas esperadas. Nos ha hecho creer que comprar y vender significa relacionarnos en un ambiente de permanente individualismo y competitividad.
La lucha contra ese modo de vida, del que somos condición imprescindible pero silenciada, ha hecho que las mujeres tomen las calles en diferentes momentos del año, pero con mayor fuerza y visibilidad cada 8 de marzo…”
La ola feminista viene creciendo
Mar 12, 2020
Lissy Villar Muñoz
“…Hablar de feminismo es fácil, adentrarnos y que se adentre en cada una de nosotras, eso es lo difícil. Pero, como hemos aprendido, nada es natural, ahistórico; por tanto, se puede modificar, transformar. Hay que ir por ahí, diciendo qué es el feminismo. No intentando alterar los tiempos de la evolución de cada persona, sino compartiendo y mostrando algo diferente y poco conocido.
El feminismo es acompañarnos cuando sentimos que la vida se vuelca sobre nosotras. Y eso creo que no lo hemos logrado, en su mayoría, las mujeres del mundo, ni las cubanas. Preferimos tragarnos la amargura, o sobrevivir a la existencia de la vida cotidiana, solas. No nos llamamos ni nos reunimos para hablar de nosotras — sino de otros — . No basta con una o con dos, con tres — aunque por ahí se empieza — . Necesitamos un movimiento que nos escape, que nos agrupe, que nos salve. Pero un movimiento feliz, no autovictimizándonos, no regocijándonos en el dolor. Necesitamos aire propio…”
El día internacional de las obreras
Apr 24, 2020
Vladimir Ilich Lenin
“…Y no es posible incorporar a las masas sin incorporar a las mujeres. Porque, bajo el capitalismo, la mitad femenina del género humano esta doblemente oprimida. La obrera y la campesina son oprimidas por el capital, y además, incluso en las repúblicas burguesas más democráticas no tienen plenitud de derechos, ya que la ley les niega la igualdad con el hombre.
Esto, en primer lugar, y en segundo lugar -lo que es más importante-, permanecen en la “esclavitud casera”, son “esclavas del hogar”, viven agobiadas por la labor más mezquina, más ingrata, más dura y más embrutecedora: la de la Cocina y, en general, la de la economía doméstica familiar individual…”
Patriarcado en tiempos de coronavirus
Apr 27, 2020
Lissy Villar Muñoz
“…Encontramos familias donde se reparten las tareas, e intentan que sea de forma equitativa, donde participe cada una de las personas que la componen, pero sabemos que esa realidad es menor, pues las triples jornadas que tienen las mujeres es algo vivible y visible: trabajan en la calle, trabajan en sus casas, trabajan en proyectos, emprendimientos o hasta la labor en las organizaciones donde participan, atienden los hijos, hijas, e incluso a los ancianos que viven en casa. No se trata de la superwoman — supermujer — que tanto han criticado las feministas, y algunas mujeres que escriben sobre equidad de género. La dinámica actual de la vida nos ha deparado a las mujeres estar en todos los frentes, listas para lo que se necesite. Y siempre las mujeres hemos sido la base social: mujeres indígenas, mujeres obreras, mujeres campesinas, trabajadoras del hogar, estudiantes…”
De cómo cierto feminismo se convirtió en criada del capitalismo. Y la manera de rectificarlo
Jul 28, 2020
Nancy Fraser
“Como feminista, siempre he asumido que al luchar por la emancipación de las mujeres estaba construyendo un mundo mejor, más igualitario, justo y libre. Pero, últimamente, ha comenzado a preocuparme que los ideales originales promovidos por las feministas estén sirviendo para fines muy diferentes. Me inquieta, en particular, el que nuestra crítica al sexismo esté ahora sirviendo de justificación de nuevas formas de desigualdad y explotación.
En un cruel giro del destino, me temo que el movimiento para la liberación de las mujeres se haya terminado enredando en una “amistad peligrosa” con los esfuerzos neoliberales para construir una sociedad de libre mercado. Esto podría explicar por qué las ideas feministas, que una vez formaron parte de una visión radical del mundo, se expresen, cada vez más, en términos de individualismo…”
May 17, 2021
Camila Calcines, Yamila González, Lirians Gordillo
“…En 2020, La Tizza convocó a un intercambio para abordar cuestiones relativas al futuro Código de Familias. Por la importancia del tema para el presente y futuro cubano, publicamos hoy una transcripción de dicha discusión. Agradecemos la colaboración de DB Estudios y Glenda Martínez Cabrera para la realización de este debate…”
Necesidades radicales, deseo colectivo: feminismos del capital vs. emancipación comunista
Jun 9, 2021
Morgane Merteuil
Intervención durante la sesión “Qui sono i comunisti?” (¿Quiénes son los comunistas?) de la Conferenza di Roma sul comunismo (18 a 22 de enero de 2017)
“…¿Cómo llegar a comprender las razones por las que el feminismo ha podido, progresivamente, hacer del deseo un criterio de emancipación de las mujeres? ¿Por qué en la mayoría de los casos esa concepción del deseo resulta insatisfactoria? ¿Y qué ganamos con pensar en el deseo materialísticamente como un producto de relaciones de producción específicas (específicamente capitalistas) y de las diversas formas ideológicas, culturales y jurídicas que aseguran su reproducción? Para responder a esas preguntas podemos empezar por subrayar que el concepto de deseo rara vez es objeto de un análisis riguroso, de una historización mínima o incluso de una definición viable…”
Teologías feministas en Brasil frente a los fundamentalismos religiosos
Nov 1, 2021
Odja Barros
“No es exagerado decir que el cuerpo y la sexualidad, así como las cuestiones de género se han convertido en el tema principal en la batalla de los discursos político-religiosos conservadores en Brasil, Cuba y toda América Latina. Nunca se ha hablado tanto de género, cuerpo y sexualidad, para bien o para mal…”
Las marcas políticas del silencio
Dec 10, 2021
Cimarronas
“…La violencia sexual contra las mujeres es una, y abarca actos que van desde el acoso verbal, la coacción, la presión social, la intimidación, el abuso de poder, la fuerza física, la penetración forzada o la esclavitud.
Cualquier violencia que sea sistémica y que no tenga mecanismos eficaces que la contrarresten implica un margen muy alto de impunidad. La violencia de género es sistémica, y la violencia sexual machista también lo es…”
Más que cinco mujeres y un agresor: el rompecabezas de la violencia de género en Cuba
Dec 14, 2021
Alina Herrera Fuentes
“…Si los abusos descritos por las cinco denunciantes llegan a ser dolorosos, también lo ha sido, e incluso más, las redes de complicidad alrededor del agresor principal. Se reitera en los testimonios que el resto de los colegas del trovador conocían de sus «fechorías», de sus abusos, sin embargo, nada dijeron nunca y solo guardaron silencio. Un silencio cómplice y victimario a la vez porque propicia la repetición de los abusos y acosos y, además, los refuerza, ya que no hay nadie, ni ningún «compinche» que lo confronte. (…) No obstante, ese pacto de masculinidad no rendiría los frutos que cosecha sistemáticamente si no existiera un contexto que lo favorezca. Me refiero a márgenes de impunidad, de ausencia institucional medible en las bajas tasas de denuncia y en los pocos casos que prosperan en la vía penal, y a una sociedad desentendida del tema y que naturaliza estos comportamientos trivializándolos…”
Feb 1, 2022
Silvia Adoue
“El individuo aislado, sin tejido comunitario en el cual participar de manera activa, encuentra en las redes sociales un simulacro de la comunidad perdida. Así, el control de las llamadas «redes sociales» por el poder económico le permiten a este un efecto importante en la formación de la subjetividad. La lucha por una nueva sociabilidad sólo será posible en la medida en que haya una acción protagónica de las y los que la vivirán. No puede descansar en medidas tomadas de arriba para abajo, por las políticas públicas, o por iniciativas tomadas desde la externalidad, como la simple propaganda.
Los grupos reaccionarios que actúan en las «redes sociales» se aprovechan del aislamiento de las personas, de su condición de sujetos precarios, sin medios para transformar su propia vida en la práctica colectiva…”
«Escuela Sin Partido», «ideología de género» y la lucha por la educación en Brasil
Jun 15, 2022
Nathalia Maringolo
“…Es interesante recordar eso, pues muestra que la escuela, por más que sea un espacio extremadamente autoritario, está en disputa. Y, muchas veces, aún es un lugar donde se puede obtener acogimiento o pedir ayuda, como ya testimonié en algunas ocasiones.
Muchas veces las violencias de género y sexualidad ocurren en el espacio doméstico, y la escuela puede acoger la denuncia y encaminarla. Por eso la importancia de tratar esos asuntos en el ambiente escolar: silenciar esos temas, muchas veces, es cubrir a los abusadores. En Matão, ciudad donde trabajo, descubrieron que dos niñas de nueve años estaban siendo violentadas después de una clase sobre sexualidad y género. Las niñas sólo consiguieron elaborar e identificarse como víctimas después de esa actividad…”
Sep 23, 2022
Georgina Alfonso González
“…En Cuba, el feminismo ha acompañado los cambios sociales y políticos más radicales. Cuando hablamos de los aportes feministas a la Revolución cubana nos referimos a la subversión del orden patriarcal y hablamos de: la noción de la vida colectiva y solidaria; la relación entre producción y reproducción en condiciones equitativas para cada mujer y hombre; la lucha permanente por la igualdad de oportunidades de alojamiento, alimentación, trabajo, salud, educación y esparcimientos; la sexualidad plena, segura y responsables; la libertad de asumir compromisos sociales e históricos incompatibles con formas de exclusión o discriminación alguna; compartir tiempos y espacios de cuidados; asumir la maternidad saludable como valor universal y respeto al derecho de la vida digna de las personas. (…) La identificación del feminismo como “ideología de género” expresa un resurgir del fundamentalismo patriarcal que se vincula a un proceso de expansión neoliberal en la sociedad actual. La proliferación del discurso antifeminista no es un hecho casual ni su fin difiere de la ideología dominante…”
La abnegación: una virtud loca
Mar 7, 2023
Rosario Castellanos
“…No cedamos al fácil sofisma de los antifeministas que decretan una inferioridad atribuible al sexo. El sexo, lo mismo que la raza, no constituye ninguna fatalidad biológica, histórica o social. Es sólo un conjunto de condiciones, un marco de referencias concretas dentro de los cuales el género humano se esfuerza por alcanzar la plenitud en el desarrollo de sus potencias creadoras.
El primer argumento que acude a los labios de las feministas más airadas que reflexivas –al comparar su situación propia con la del hombre– es la exigencia de la igualdad. Una exigencia que, en tanto que metafísica, lógica y prácticamente imposible de satisfacer, proporciona un punto de partida falso y arrastra consigo una serie de consecuencias indeseables. Además de que, en última instancia, no es más que un reconocimiento del modelo de vida y de acción masculinos como los únicos factibles, como la meta que es necesario alcanzar a toda costa…”
Romper la tienda roja: por la dignidad de los cuerpos, contra las políticas menstruales
Jul 31, 2023
Laura Vichot Borrego
“…Bajito, bajito, como si de un crimen se tratara… hablan las abuelas, las madres, las hermanas, o las amigas de las adolescentes asegurándose de que sus palabras no las expongan a los oídos de los otros: los abuelos, los padres, los niños de la casa o los varones en pubertad de la escuela y el barrio. El «tema candente», como la escritora canadiense Margaret Atwood llama a las cosas del cuerpo femenino.
Pero no solo abordan «el tema» excediendo los límites de la gravedad, ¡no! También deben asegurarse de tratarlo al margen de la sociedad — masculina, vale aclarar — , para que algo tan natural no inspire asco o enojo y no quede rastro de su paso ni por los muebles íntimos del hogar ni en el sanitario. En consecuencia, las adolescentes deben cargar con los accesorios de contención menstrual a todas partes y no dejarlos a la vista como si del jabón, el gel de baño o el shampoo se tratase…”
La libertad se defiende con Tinta Violeta
Una conversación con Laura Cano
Sep 26, 2023
Cimarronas y La Tizza
“…Así, la Ruta Verde ha sido un espacio autónomo en la que confluyen organizaciones feministas, colectivas, organizaciones de la sociedad civil de investigación, movimientos populares, sexo-género diversos, juventudes, entre otras, de diferentes posiciones políticas y territoriales, donde el principal aprendizaje ha sido que sí es posible intentar superar la polarización del país para construir una agenda común en torno al aborto y los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, niñas, adolescentes y personas con capacidad de gestar. Hemos conseguido espacios de construcción, no solo al nivel comunitario con sensibilizaciones, sino de participación dentro de comisiones de la Asamblea Nacional…”
Por la dignidad de los cuerpos, contra las políticas menstruales
Oct 18, 2023
Laura Vichot Borrego
“…¿Qué tan universal es la gestión saludable de la menstruación en un contexto global que usufructúa y acumula capital gracias a la voraz división sexual, social e internacional del trabajo y el empobrecimiento cada vez mayor de determinadas regiones del planeta? ¿Qué tan universal puede ser dentro de la colonización, comprendida en su más amplia acepción, y sus lógicas binarias, cis y heteropatriarcales? ¿Qué tan universal dentro de los procesos constantes de patologización de la conducta femenina y no heteronormativa cuando se sigue proveyendo a la fuerza patriarcal de poder de facto para avivar el fenómeno político y cultural de la exclusión y subrepresentación de partes importantes de la sociedad? ¿Qué tan universal cuando la menstruación se construye como hecho ocultable que no debe ser problematizado por ser exclusivo de esa parte de la humanidad de expresión genital femenina, dentro de una Historia que se nombra solo y desde el primer acto de producción y transformación de la naturaleza menospreciándose la reproducción de la vida como actividad clave?...”